《茶经·七之事》全章精读：茶史典故

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《茶经·七之事》讲茶史典故。这里把全章拆成可读的段落：原文、白话、注释与今天的用法。

三皇炎帝神农氏

三皇炎帝神农氏。周鲁周公旦。齐相晏婴。汉仙人丹丘子、黄山君。

（与茶相关的人物）三皇时代的炎帝神农氏，周代的鲁周公旦，齐国的宰相晏婴，汉代的仙人丹丘子、黄山君。

罗列与茶相关的历史人物：神农、周公、晏婴等。

吴觉农指出：此句是陆羽"茶史人物表"的起点——神农托茶为药、周公兴茶之礼、晏婴以茶示俭，三者为茶确立了"药用、礼制、俭德"三重源头。

神农《食经》

神农《食经》：“茶茗久服，令人有力、悦志。”

神农《食经》说：“茶茗长期服用，能使人有力、精神愉悦。”

托名神农的《食经》认为，长期饮茶能使人有力气、心情愉悦。

吴觉农评此条为茶"悦志"功效的最早记载：现代研究表明茶中咖啡因与茶氨酸协同，确有提神而安神之效——与"有力悦志"暗合。

晏子婴

晏子婴，相齐景公时，食脱粟之饭，炙三弋、五卵、茗菜而已。

晏婴辅佐齐景公时，吃的是粗米饭，加上烤肉、鸡蛋和茶菜罢了。

记晏婴生活俭朴，吃的只是粗米饭、烤肉与茶菜。

吴觉农指出："茗菜"说明春秋时茶尚作菜蔬食用，与"茶之为饮"并行——茶从"吃"到"喝"的演进，在晏婴这里留下了珍贵的一笔。

司马相如《凡将篇》

司马相如《凡将篇》：“乌喙、桔梗、芫华、款冬、贝母、木檗、蒌、芩草、芍药、桂、漏芦、蜚廉、荈诧、白敛、白芷、菖蒲、芒硝、莞、椒、茱萸。”

司马相如《凡将篇》中罗列药材，其中有"荈诧"（即茶）——这是文字记载中茶最早的出现之一。

司马相如：西汉辞赋家。《凡将篇》：字书。荈诧：茶之别名，为文献中"茶"的最早记载之一。

吴觉农指出《凡将篇》把茶（荈诧）与桔梗、贝母等并列为药材，说明汉代茶仍以药用为主——这是"茶先为药、后为饮"的又一铁证。

晋惠帝蒙尘

晋惠帝蒙尘，还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。

晋惠帝流亡在外，回到洛阳时，宦官用瓦碗盛茶进献给皇帝。

晋惠帝：司马衷，西晋皇帝。蒙尘：天子流亡。黄门：宦官。瓦盂：瓦碗。至尊：皇帝。

吴觉农指出此条证明西晋宫廷已有以茶待上的惯例；"瓦盂盛茶"也说明当时茶具尚朴，未及唐宋之精。

晋时

晋时，吴兴太守陆纳，谢安来访，纳所设惟茶果而已。

晋代，吴兴太守陆纳招待名相谢安来访，席间只备茶与果品而已。

吴兴：今浙江湖州。陆纳：东晋名臣。谢安：东晋名相。茶果：茶与果品。

吴觉农评此典：陆纳以茶果待谢安，不以酒肉铺张，是"俭德"的具体实践——后世"茶礼"之重俭，源头正在于此。

晋左思《娇女诗》

晋左思《娇女诗》：“心为茶荈剧，吹嘘对鼎。”

晋代左思《娇女诗》写道：“心里为茶荈而急切，对着鼎吹气催火。”——这是茶诗中最早的名句。

左思：西晋文学家。《娇女诗》：写女儿娇憨之态。茶荈（chuǎn）：茶。鼎：煮茶之器。

吴觉农指出左思《娇女诗》是现存最早的咏茶诗之一，生动记录了晋代日常煮茶——诗以娇女吹鼎催火入画，茶香之外更见生活气息。

晋王濛好茶

晋王濛好茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云"今日有水厄"。

晋代王濛喜欢喝茶，客人一到就命人奉茶，士大夫们都怕他，每次要去拜访，必先说"今天又要遭遇水灾了"。

王濛：东晋大臣，嗜茶。水厄：被水害，指被迫饮茶。

吴觉农指出"水厄"一典可见晋代饮茶尚未普及：主人热情以茶待客，客人却视茶为"灾"——这恰是茶由小众走向大众的历史缩影。

《搜神记》

《搜神记》：夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻。著平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。

《搜神记》记载：夏侯恺因病去世，族人苟奴能看见鬼神，见他来收马，还让其妻生病。他戴着平上帻、穿着单衣，进入坐于生前西墙的大床上，向人讨茶喝。

《搜神记》：东晋干宝志怪小说。夏侯恺：人名。帻（zé）：头巾。

吴觉农指出此条虽是志怪，却透露了重要信息：晋代民间已视茶为日常饮品，甚至死后犹念念不忘——茶的普及程度由此可见一斑。